TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:31:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十四 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập tứ 云何空無邊處。品類足說。 vân hà không vô biên xứ 。phẩm loại túc thuyết 。 空無邊處總有二種。謂定及生。 không vô biên xứ tổng hữu nhị chủng 。vị định cập sanh 。 若生彼處無覆無記受想行識。如是總名空無邊處。 nhược/nhã sanh bỉ xứ vô phước vô kí thọ tưởng hành thức 。như thị tổng danh không vô biên xứ 。 乃至非想非非想處說亦如是。此中定者謂無色定。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết diệc như thị 。thử trung định giả vị vô sắc định 。 生者即說無色界生。若生彼處無覆無記受想行識。 sanh giả tức thuyết vô sắc giới sanh 。nhược/nhã sanh bỉ xứ vô phước vô kí thọ tưởng hành thức 。 此言說彼四蘊異熟。契經中說。 thử ngôn thuyết bỉ tứ uẩn dị thục 。khế Kinh trung thuyết 。 超諸色想滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處。 siêu chư sắc tưởng diệt hữu đối tưởng 。bất tư duy chủng chủng tưởng nhập vô biên không 。không vô biên xứ 。 具足住。是名空無邊處。此中超諸色想者。 cụ túc trụ/trú 。thị danh không vô biên xứ 。thử trung siêu chư sắc tưởng giả 。 謂超眼識相應想。問離初靜慮染時。 vị siêu nhãn thức tướng ứng tưởng 。vấn ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。 已超此想。何故今說超諸色想耶。答過所依故。 dĩ siêu thử tưởng 。hà cố kim thuyết siêu chư sắc tưởng da 。đáp quá/qua sở y cố 。 過有二種。一過自性。二過所依。 quá/qua hữu nhị chủng 。nhất quá/qua tự tánh 。nhị quá/qua sở y 。 離初靜慮染時。過彼自性說名為超。 ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。quá/qua bỉ tự tánh thuyết danh vi siêu 。 離第四靜慮染時過彼所依說名超彼。復次過現行故。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời quá/qua bỉ sở y thuyết danh siêu bỉ 。phục thứ quá/qua hiện hành cố 。 過有二種。一者斷過。 quá/qua hữu nhị chủng 。nhất giả đoạn quá/qua 。 二者不現行過離初靜慮染時。斷諸色想說名為超。 nhị giả bất hiện hành quá/qua ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。đoạn chư sắc tưởng thuyết danh vi siêu 。 離第四靜慮染時。彼不現行說名超彼。復次過住處故。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。bỉ bất hiện hành thuyết danh siêu bỉ 。phục thứ quá/qua trụ xứ cố 。 過有二種。一過欲貪。二過住處。 quá/qua hữu nhị chủng 。nhất quá/qua dục tham 。nhị quá/qua trụ xứ 。 離初靜慮染時。過彼欲貪說名為超。 ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。quá/qua bỉ dục tham thuyết danh vi siêu 。 離第四靜慮染時。過彼住處說名超彼。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。quá/qua bỉ trụ xứ thuyết danh siêu bỉ 。 復次若生第四靜慮。眼識引彼色貪現前故。 phục thứ nhược/nhã sanh đệ tứ tĩnh lự 。nhãn thức dẫn bỉ sắc tham hiện tiền cố 。 離第四靜慮染時。亦說超諸色想。不復引起緣色貪故。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。diệc thuyết siêu chư sắc tưởng 。bất phục dẫn khởi duyên sắc tham cố 。 滅有對想者。謂滅耳鼻舌身識相應想。 diệt hữu đối tưởng giả 。vị diệt nhĩ tị thiệt thân thức tướng ứng tưởng 。 問離欲界染時。已滅鼻舌識相應想。 vấn ly dục giới nhiễm thời 。dĩ diệt tỳ thiệt thức tướng ứng tưởng 。 離初靜慮染時。已離耳身識相應想。 ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。dĩ ly nhĩ thân thức tướng ứng tưởng 。 何故今說滅有對想耶。 hà cố kim thuyết diệt hữu đối tưởng da 。 答前諸答中隨其所應亦通此問。有餘師說瞋相應想名有對想。 đáp tiền chư đáp trung tùy kỳ sở ưng diệc thông thử vấn 。hữu dư sư thuyết sân tướng ứng tưởng danh hữu đối tưởng 。 問離欲界染時。已滅一切瞋相應想。 vấn ly dục giới nhiễm thời 。dĩ diệt nhất thiết sân tướng ứng tưởng 。 何故今說滅有對想耶。答過依處故。 hà cố kim thuyết diệt hữu đối tưởng da 。đáp quá/qua y xứ cố 。 謂諸依處能起瞋想。今離第四靜慮染時。 vị chư y xứ năng khởi sân tưởng 。kim ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。 皆超過彼故名為滅。問何故不名滅諸色想超有對想。 giai siêu quá bỉ cố danh vi diệt 。vấn hà cố bất danh diệt chư sắc tưởng siêu hữu đối tưởng 。 答亦應互說欲現異文令生愛樂。 đáp diệc ưng hỗ thuyết dục hiện dị văn lệnh sanh ái lạc 。 復次欲現二門。乃至廣說。不思惟種種想者。 phục thứ dục hiện nhị môn 。nãi chí quảng thuyết 。bất tư duy chủng chủng tưởng giả 。 謂不現起第四靜慮意識相應諸雜亂想。 vị bất hiện khởi đệ tứ tĩnh lự ý thức tướng ứng chư tạp loạn tưởng 。 問種種想者義何謂耶。答此想緣種種處差別相故。 vấn chủng chủng tưởng giả nghĩa hà vị da 。đáp thử tưởng duyên chủng chủng xứ/xử sái biệt tướng cố 。 謂染污者緣十處差別相。 vị nhiễm ô giả duyên thập xứ/xử sái biệt tướng 。 不染污者緣十二處差別相。是故此想名種種想。 bất nhiễm ô giả duyên thập nhị xử sái biệt tướng 。thị cố thử tưởng danh chủng chủng tưởng 。 問何故說不思惟種種想耶。 vấn hà cố thuyết bất tư duy chủng chủng tưởng da 。 答以種種想離第四靜慮染時。極作留難繫縛障礙如暴獄卒。 đáp dĩ chủng chủng tưởng ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。cực tác lưu nạn/nan hệ phược chướng ngại như bạo ngục tốt 。 故世尊說。離第四靜慮染時。不應思惟起種種想。 cố Thế Tôn thuyết 。ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。bất ưng tư tánh khởi chủng chủng tưởng 。 如是便能速離此染入無邊空。 như thị tiện năng tốc ly thử nhiễm nhập vô biên không 。 空無邊處者。問此何故名空無邊處。為以自性。 không vô biên xứ giả 。vấn thử hà cố danh không vô biên xứ 。vi/vì/vị dĩ tự tánh 。 為以所緣。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị dĩ sở duyên 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若以自性。 nhược/nhã dĩ tự tánh 。 空無邊處以四蘊為自性不應名空。 không vô biên xứ dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh bất ưng danh không 。 若以所緣空無邊處緣四聖諦及虛空非擇滅。云何但名空無邊處。答應作是說。 nhược/nhã dĩ sở duyên không vô biên xứ duyên tứ thánh đế cập hư không Phi trạch diệt 。vân hà đãn danh không vô biên xứ 。đáp ưng tác thị thuyết 。 此不以自性亦不以所緣。 thử bất dĩ tự tánh diệc bất dĩ sở duyên 。 但以加行故名空無邊處。 đãn dĩ gia hạnh/hành/hàng cố danh không vô biên xứ 。 如施設論說以何加行修空無邊處定。由何加行入空無邊處定。 như thí thiết luận thuyết dĩ hà gia hạnh/hành/hàng tu không vô biên xứ định 。do hà gia hạnh/hành/hàng nhập không vô biên xứ định 。 謂初業者先應思惟牆上樹上崖上舍上等諸虛 vị sơ nghiệp giả tiên ưng tư tánh tường thượng thụ/thọ thượng nhai thượng xá thượng đẳng chư hư 空相。取此相已假想勝解。 không tướng 。thủ thử tướng dĩ giả tưởng thắng giải 。 觀察照了無邊空相。以先思惟無邊空相。而修加行。 quan sát chiếu liễu vô biên không tướng 。dĩ tiên tư tánh vô biên không tướng 。nhi tu gia hạnh/hành/hàng 。 展轉引起初無色定故。說此名空無邊處。 triển chuyển dẫn khởi sơ vô sắc định cố 。thuyết thử danh không vô biên xứ 。 復次法爾初遠離色地名空無邊處。 phục thứ Pháp nhĩ sơ viễn ly sắc địa danh không vô biên xứ 。 復次法爾初解脫色地名空無邊處。 phục thứ Pháp nhĩ sơ giải thoát sắc địa danh không vô biên xứ 。 謂瑜伽師先攀上色地離下色地染。若離第四靜慮染時。 vị du già sư tiên phàn thượng sắc địa ly hạ sắc địa nhiễm 。nhược/nhã ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。 攀空無邊處四蘊而離第四靜慮染。 phàn không vô biên xứ tứ uẩn nhi ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 先緣上地作虛空想。後方引起離下染道。 tiên duyên thượng địa tác hư không tưởng 。hậu phương dẫn khởi ly hạ nhiễm đạo 。 如人上樹先攀上枝而捨下枝。 như nhân thượng thụ/thọ tiên phàn thượng chi nhi xả hạ chi 。 若至樹端更無上枝而可攀故但起空想。 nhược/nhã chí thụ/thọ đoan cánh vô thượng chi nhi khả phàn cố đãn khởi không tưởng 。 復次依等流故說此定名空無邊處。 phục thứ y đẳng lưu cố thuyết thử định danh không vô biên xứ 。 謂瑜伽師從此定出必起相似空想現前。曾聞苾芻出此定已。 vị du già sư tòng thử định xuất tất khởi tương tự không tưởng hiện tiền 。tằng văn Bí-sô xuất thử định dĩ 。 便舉兩手捫摸虛空。有見問言。汝何所覓。 tiện cử lưỡng thủ môn  mạc hư không 。hữu kiến vấn ngôn 。nhữ hà sở mịch 。 苾芻答曰。我覓自身。彼言。汝身即在床上。 Bí-sô đáp viết 。ngã mịch tự thân 。bỉ ngôn 。nhữ thân tức tại sàng thượng 。 如何餘處更覓自身。故從此出起虛空想。 như hà dư xứ cánh mịch tự thân 。cố tòng thử xuất khởi hư không tưởng 。 此想即是前定等流。具足住者。 thử tưởng tức thị tiền định đẳng lưu 。cụ túc trụ/trú giả 。 謂得獲成就空無邊處善四蘊。 vị đắc hoạch thành tựu không vô biên xứ thiện tứ uẩn 。 於得獲成就說具足住聲。是故名為空無邊處。 ư đắc hoạch thành tựu thuyết cụ túc trụ/trú thanh 。thị cố danh vi không vô biên xứ 。 云何識無邊處。如契經說。 vân hà thức vô biên xứ 。như khế Kinh thuyết 。 超一切空無邊處入無邊識。識無邊處。具足住。 siêu nhất thiết không vô biên xứ nhập vô biên thức 。thức vô biên xứ 。cụ túc trụ/trú 。 是名識無邊處。問此何故名識無邊處。為以自性。 thị danh thức vô biên xứ 。vấn thử hà cố danh thức vô biên xứ 。vi/vì/vị dĩ tự tánh 。 為以所緣。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị dĩ sở duyên 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若以自性識無邊處以四蘊為自性。 nhược/nhã dĩ tự tánh thức vô biên xứ dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 不應但名識無邊處。 bất ưng đãn danh thức vô biên xứ 。 若以所緣識無邊處緣四聖諦及虛空非擇滅亦不應但名識無邊處。 nhược/nhã dĩ sở duyên thức vô biên xứ duyên tứ thánh đế cập hư không Phi trạch diệt diệc bất ưng đãn danh thức vô biên xứ 。 答應作是說。此不以自性。亦不以所緣。 đáp ưng tác thị thuyết 。thử bất dĩ tự tánh 。diệc bất dĩ sở duyên 。 但以加行名識無邊處。如施設論說。 đãn dĩ gia hạnh/hành/hàng danh thức vô biên xứ 。như thí thiết luận thuyết 。 以何加行修識無邊處定。 dĩ hà gia hạnh/hành/hàng tu thức vô biên xứ định 。 由何加行入識無邊處定謂初業者。 do hà gia hạnh/hành/hàng nhập thức vô biên xứ định vị sơ nghiệp giả 。 先應思惟清淨眼等六種識相。取此相已假想勝解。 tiên ưng tư tánh thanh Tịnh nhãn đẳng lục chủng thức tướng 。thủ thử tướng dĩ giả tưởng thắng giải 。 觀察照了無邊識相。以先思惟無邊識相而修加行。 quan sát chiếu liễu vô biên thức tướng 。dĩ tiên tư tánh vô biên thức tướng nhi tu gia hạnh/hành/hàng 。 展轉引起第二無色定故。說此名識無邊處。 triển chuyển dẫn khởi đệ nhị vô sắc định cố 。thuyết thử danh thức vô biên xứ 。 復次依等流故說此定名識無邊處。 phục thứ y đẳng lưu cố thuyết thử định danh thức vô biên xứ 。 謂瑜伽師從此定出必起相似識相現前。 vị du già sư tòng thử định xuất tất khởi tương tự thức tướng hiện tiền 。 謂於識相歡悅而住。具足住者。 vị ư thức tướng hoan duyệt nhi trụ/trú 。cụ túc trụ/trú giả 。 謂得獲成就識無邊處善四蘊。於得獲成就說具足住聲。 vị đắc hoạch thành tựu thức vô biên xứ thiện tứ uẩn 。ư đắc hoạch thành tựu thuyết cụ túc trụ/trú thanh 。 是故名為識無邊處。 thị cố danh vi thức vô biên xứ 。 云何無所有處。如契經說。 vân hà vô sở hữu xứ 。như khế Kinh thuyết 。 超一切識無邊處。入無所有無所有處具足住。 siêu nhất thiết thức vô biên xứ 。nhập vô sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú 。 是名無所有處。問此何故名無所有處。 thị danh vô sở hữu xứ 。vấn thử hà cố danh vô sở hữu xứ 。 答此中無我無我所故。問一切地中無我我所。 đáp thử trung vô ngã vô ngã sở cố 。vấn nhất thiết địa trung vô ngã ngã sở 。 何獨此名無所有處。 hà độc thử danh vô sở hữu xứ 。 答無有餘地能令我執及我所執。羸劣穿薄勢力減少如此地者。 đáp vô hữu dư địa năng lệnh ngã chấp cập ngã sở chấp 。luy liệt xuyên bạc thế lực giảm thiểu như thử địa giả 。 故此獨名無所有處。 cố thử độc danh vô sở hữu xứ 。 復次此地無有真實常恒不變易法。損伏常見勝諸餘地。 phục thứ thử địa vô hữu chân thật thường hằng bất biến dịch Pháp 。tổn phục thường kiến thắng chư dư địa 。 故此獨名無所有處。 cố thử độc danh vô sở hữu xứ 。 復次此地無有所趣所歸屋舍室宅能為救護。摧伏憍慢懈怠放逸勝諸餘地。 phục thứ thử địa vô hữu sở thú sở quy ốc xá thất trạch năng vi/vì/vị cứu hộ 。tồi phục kiêu mạn giải đãi phóng dật thắng chư dư địa 。 故此獨名無所有處。 cố thử độc danh vô sở hữu xứ 。 復次此地中無無邊行相初捨彼相。故此獨名無所有處。 phục thứ thử địa trung vô vô biên hành tướng sơ xả bỉ tướng 。cố thử độc danh vô sở hữu xứ 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 於此定中無能所攝行相轉故。如說非我有處有時有所屬物。 ư thử định trung vô năng sở nhiếp hành tướng chuyển cố 。như thuyết phi ngã hữu xứ/xử Hữu Thời hữu sở chúc vật 。 亦無處時物屬我者。故此獨名無所有處。 diệc vô xứ/xử thời vật chúc ngã giả 。cố thử độc danh vô sở hữu xứ 。 具足住者。謂得獲成就無所有處善四蘊。 cụ túc trụ/trú giả 。vị đắc hoạch thành tựu vô sở hữu xứ thiện tứ uẩn 。 於得獲成就說具足住聲。是故說名無所有處。 ư đắc hoạch thành tựu thuyết cụ túc trụ/trú thanh 。thị cố thuyết danh vô sở hữu xứ 。 問佛何故說無所有處獨名捨耶。 vấn Phật hà cố thuyết vô sở hữu xứ độc danh xả da 。 答捨謂聖道能盡捨故。 đáp xả vị Thánh đạo năng tận xả cố 。 有聖道地此最為後故於此地獨立捨名。尊者世友作如是說。 hữu Thánh đạo địa thử tối vi/vì/vị hậu cố ư thử địa độc lập xả danh 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此地近捨假想勝解無邊行相。麁觀解故獨立捨名。 thử địa cận xả giả tưởng thắng giải vô biên hành tướng 。thô quán giải cố độc lập xả danh 。 大德說曰。 Đại Đức thuyết viết 。 此地棄捨作意功用無邊行相心心所法。無功用住故獨名捨。 thử địa khí xả tác ý công dụng vô biên hành tướng tâm tâm sở Pháp 。vô công dụng trụ/trú cố độc danh xả 。 云何非想非非想處。如契經說。 vân hà phi tưởng phi phi tưởng xử 。như khế Kinh thuyết 。 超一切無所有處。入非想非非想處具足住。 siêu nhất thiết vô sở hữu xứ 。nhập phi tưởng phi phi tưởng xử cụ túc trụ/trú 。 是名非想非非想處。問此何故名非想非非想處。 thị danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn thử hà cố danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 答此地中無明了想相。 đáp thử địa trung vô minh liễu tưởng tướng 。 亦無無想相故名非想非非想處。無明了想相者。 diệc vô vô tưởng tướng cố danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。vô minh liễu tưởng tướng giả 。 非如七地有想定故。亦無無想相者。非如無想及滅定故。 phi như thất địa hữu tưởng định cố 。diệc vô vô tưởng tướng giả 。phi như vô tưởng cập diệt định cố 。 由此地想闇鈍羸劣。 do thử địa tưởng ám độn luy liệt 。 不明了不決定故名非想非非想處。具足住者。 bất minh liễu bất quyết định cố danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。cụ túc trụ/trú giả 。 謂得獲成就非想非非想處善四蘊。於得獲成就說具足住聲。 vị đắc hoạch thành tựu phi tưởng phi phi tưởng xử thiện tứ uẩn 。ư đắc hoạch thành tựu thuyết cụ túc trụ/trú thanh 。 是故名為非想非非想處。 thị cố danh vi phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問欲界非想非非想處。 vấn dục giới phi tưởng phi phi tưởng xử 。 何緣無有無漏道耶答非由器故。謂彼二地非無漏道所依。 hà duyên vô hữu vô lậu đạo da đáp phi do khí cố 。vị bỉ nhị địa phi vô lậu đạo sở y 。 由器故無漏道二地中無。復次斷有根故。 do khí cố vô lậu đạo nhị địa trung vô 。phục thứ đoạn hữu căn cố 。 謂彼二地是有根本。諸無漏道斷有根本。 vị bỉ nhị địa thị hữu căn bản 。chư vô lậu đạo đoạn hữu căn bản 。 故無漏道二地中無。復次斷二邊故。 cố vô lậu đạo nhị địa trung vô 。phục thứ đoạn nhị biên cố 。 謂彼二地是下上邊。 vị bỉ nhị địa thị hạ thượng biên 。 諸無漏道能斷二邊住於中道故彼地無。 chư vô lậu đạo năng đoạn nhị biên trụ/trú ư trung đạo cố bỉ địa vô 。 復次欲界無定亦非修地非離染地。有頂闇鈍不決似疑。 phục thứ dục giới vô định diệc phi tu địa phi ly nhiễm địa 。hữu đính ám độn bất quyết tự nghi 。 諸無漏道必依定界修離染地明利決定故二地無。 chư vô lậu đạo tất y định giới tu ly nhiễm địa minh lợi quyết định cố nhị địa vô 。 復次欲界地中掉舉增上。有頂地中寂止增上。 phục thứ dục giới địa trung điệu cử tăng thượng 。hữu đính địa trung tịch chỉ tăng thượng 。 非無漏道所依止處。 phi vô lậu đạo sở y chỉ xứ 。 問何故世尊於無色定皆說超言。 vấn hà cố Thế Tôn ư vô sắc định giai thuyết siêu ngôn 。 靜慮不爾。答佛於靜慮亦說超言。 tĩnh lự bất nhĩ 。đáp Phật ư tĩnh lự diệc thuyết siêu ngôn 。 如世尊告隖陀夷言。苾芻離欲惡不善法有尋有伺。 như Thế Tôn cáo ổ đà di ngôn 。Bí-sô ly dục ác bất thiện pháp hữu tầm hữu tý 。 離生喜樂入初靜慮具足而住。 ly sanh thiện lạc nhập sơ tĩnh lự cụ túc nhi trụ/trú 。 我說是火亦是所斷亦是應超。乃至第四靜慮亦爾。 ngã thuyết thị hỏa diệc thị sở đoạn diệc thị ưng siêu 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 問唯一經說靜慮應超。餘經皆說無色是超。 vấn duy nhất Kinh thuyết tĩnh lự ưng siêu 。dư Kinh giai thuyết vô sắc thị siêu 。 此有何意。答靜慮中有種種異相不相似法。 thử hữu hà ý 。đáp tĩnh lự trung hữu chủng chủng dị tướng bất tương tự Pháp 。 故不說超。無色不爾。故獨說超。 cố bất thuyết siêu 。vô sắc bất nhĩ 。cố độc thuyết siêu 。 復次靜慮中有異相諸根異相諸受及有異相心心所法。 phục thứ tĩnh lự trung hữu dị tướng chư căn dị tướng chư thọ/thụ cập hữu dị tướng tâm tâm sở Pháp 。 故不說超。無色不爾。故獨說超。 cố bất thuyết siêu 。vô sắc bất nhĩ 。cố độc thuyết siêu 。 復次靜慮中有多種功德多種勝利。故不說。超無色不爾。 phục thứ tĩnh lự trung hữu đa chủng công đức đa chủng thắng lợi 。cố bất thuyết 。siêu vô sắc bất nhĩ 。 故獨說超。復次靜慮麁顯明了現見。 cố độc thuyết siêu 。phục thứ tĩnh lự thô hiển minh liễu hiện kiến 。 故不說超。無色細隱不明了不現見。故獨說超。 cố bất thuyết siêu 。vô sắc tế ẩn bất minh liễu bất hiện kiến 。cố độc thuyết siêu 。 復次靜慮遍緣自上下地。故不說超。 phục thứ tĩnh lự biến duyên tự thượng hạ địa 。cố bất thuyết siêu 。 無色唯能緣自上地。故獨說超。 vô sắc duy năng duyên tự thượng địa 。cố độc thuyết siêu 。 復次以諸靜慮與上下地雖不死生而有往來。 phục thứ dĩ chư tĩnh lự dữ thượng hạ địa tuy bất tử sanh nhi hữu vãng lai 。 謂神通力從下往上從上來下。 vị thần thông lực tòng hạ vãng thượng tòng thượng lai hạ 。 故不說超無色地中無如是義。故獨說超。 cố bất thuyết siêu vô sắc địa trung vô như thị nghĩa 。cố độc thuyết siêu 。 復次以諸靜慮與上下地中有交雜。下地中有上地現前。 phục thứ dĩ chư tĩnh lự dữ thượng hạ địa trung hữu giao tạp 。hạ địa trung hữu thượng địa hiện tiền 。 上地中有下地現前。既有交雜。故不說超。 thượng địa trung hữu hạ địa hiện tiền 。ký hữu giao tạp 。cố bất thuyết siêu 。 無色地中無如是義。故獨說超。 vô sắc địa trung vô như thị nghĩa 。cố độc thuyết siêu 。 復次生上靜慮起下地法。如諸識身變化心等。故不說超。 phục thứ sanh thượng tĩnh lự khởi hạ địa Pháp 。như chư thức thân biến hóa tâm đẳng 。cố bất thuyết siêu 。 生上無色必不起下諸有漏法。故獨說超。 sanh thượng vô sắc tất bất khởi hạ chư hữu lậu pháp 。cố độc thuyết siêu 。 復次生上靜慮有下地法得常隨轉。 phục thứ sanh thượng tĩnh lự hữu hạ địa Pháp đắc thường tùy chuyển 。 如變化心等。故不說超。 như biến hóa tâm đẳng 。cố bất thuyết siêu 。 生上無色必無下地諸有漏法得隨轉義。故獨說超。 sanh thượng vô sắc tất vô hạ địa chư hữu lậu pháp đắc tùy chuyển nghĩa 。cố độc thuyết siêu 。 由如是等種種因緣。佛於無色說有超言。靜慮不爾。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。Phật ư vô sắc thuyết hữu siêu ngôn 。tĩnh lự bất nhĩ 。 如契經說。空無邊處二萬劫壽。 như khế Kinh thuyết 。không vô biên xứ nhị vạn kiếp thọ 。 識無邊處四萬劫壽。無所有處六萬劫壽。 thức vô biên xứ tứ vạn kiếp thọ 。vô sở hữu xứ lục vạn kiếp thọ 。 非想非非想處八萬劫壽。問何故無色壽量有倍增者。 phi tưởng phi phi tưởng xử bát vạn kiếp thọ 。vấn hà cố vô sắc thọ lượng hữu bội tăng giả 。 有增半者。有增少分者耶。 hữu tăng bán giả 。hữu tăng thiểu phần giả da 。 答如異熟因有爾所力。還受爾所異熟果故。 đáp như dị thục nhân hữu nhĩ sở lực 。hoàn thọ nhĩ sở dị thục quả cố 。 復次空識無邊處有無邊行相亦有餘行相。 phục thứ không thức vô biên xứ hữu vô biên hành tướng diệc hữu dư hành tướng 。 謂空無邊處無邊行相招萬劫壽。餘行相亦招萬劫壽。 vị không vô biên xứ vô biên hành tướng chiêu vạn kiếp thọ 。dư hành tướng diệc chiêu vạn kiếp thọ 。 識無邊處無邊行相招二萬劫壽。 thức vô biên xứ vô biên hành tướng chiêu nhị vạn kiếp thọ 。 餘行相亦招二萬劫壽。此上更無無邊行相。唯有餘行相。 dư hành tướng diệc chiêu nhị vạn kiếp thọ 。thử thượng cánh vô vô biên hành tướng 。duy hữu dư hành tướng 。 故彼壽量不倍增下。 cố bỉ thọ lượng bất bội tăng hạ 。 然無所有處別有摧伏我我所等。勝善觀行異於餘地。 nhiên vô sở hữu xứ biệt hữu tồi phục ngã ngã sở đẳng 。thắng thiện quán hạnh/hành/hàng dị ư dư địa 。 由彼善招二萬劫壽。故餘行相所招壽量亦倍倍增。 do bỉ thiện chiêu nhị vạn kiếp thọ 。cố dư hành tướng sở chiêu thọ lượng diệc bội bội tăng 。 復次空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那。 phục thứ không thức vô biên xứ hữu xa ma tha Tì bát xá na 。 謂空無邊處奢摩他招萬劫壽。毘鉢舍那亦招萬劫壽。 vị không vô biên xứ xa ma tha chiêu vạn kiếp thọ 。Tì bát xá na diệc chiêu vạn kiếp thọ 。 識無邊處奢摩他招二萬劫壽。 thức vô biên xứ xa ma tha chiêu nhị vạn kiếp thọ 。 毘鉢舍那亦招二萬劫壽。此上無勝毘鉢舍那。 Tì bát xá na diệc chiêu nhị vạn kiếp thọ 。thử thượng Vô thắng Tì bát xá na 。 唯有奢摩他。故彼壽量不倍增下。餘如前說。 duy hữu xa ma tha 。cố bỉ thọ lượng bất bội tăng hạ 。dư như tiền thuyết 。 復次四無色地皆無多種功德法故。 phục thứ tứ vô sắc địa giai vô đa chủng công đức Pháp cố 。 一一等有二萬劫壽。上三無色離下地染。 nhất nhất đẳng hữu nhị vạn kiếp thọ 。thượng tam vô sắc ly hạ địa nhiễm 。 有少多故倍倍增壽。 hữu thiểu đa cố bội bội tăng thọ 。 謂識無邊處已離下一無色地染招二萬劫壽并本二萬為四萬劫。 vị thức vô biên xứ dĩ ly hạ nhất vô sắc địa nhiễm chiêu nhị vạn kiếp thọ tinh bổn nhị vạn vi/vì/vị tứ vạn kiếp 。 無所有處已離下二無色地染。 vô sở hữu xứ dĩ ly hạ nhị vô sắc địa nhiễm 。 招四萬劫壽并本二萬為六萬劫。 chiêu tứ vạn kiếp thọ tinh bổn nhị vạn vi/vì/vị lục vạn kiếp 。 非想非非想處已離下三無色地染。招六萬劫壽并本二萬為八萬劫。 phi tưởng phi phi tưởng xử dĩ ly hạ tam vô sắc địa nhiễm 。chiêu lục vạn kiếp thọ tinh bổn nhị vạn vi/vì/vị bát vạn kiếp 。 八解脫者。一有色觀諸色解脫。 bát giải thoát giả 。nhất hữu sắc quán chư sắc giải thoát 。 二內無色想觀外色解脫。三淨解脫身作證具足住。 nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。tam tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 四超諸色想滅有對想。 tứ siêu chư sắc tưởng diệt hữu đối tưởng 。 不思惟種種想入無邊空。空無邊處具足住解脫。 bất tư duy chủng chủng tưởng nhập vô biên không 。không vô biên xứ cụ túc trụ/trú giải thoát 。 五超一切空無邊處入無邊識。識無邊處具足住解脫。 ngũ siêu nhất thiết không vô biên xứ nhập vô biên thức 。thức vô biên xứ cụ túc trụ/trú giải thoát 。 六超一切識無邊處。 lục siêu nhất thiết thức vô biên xứ 。 入無所有無所有處具足住解脫。七超一切無所有處。 nhập vô sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú giải thoát 。thất siêu nhất thiết vô sở hữu xứ 。 入非想非非想處。具足住解脫。八超一切非想非非想處。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。cụ túc trụ/trú giải thoát 。bát siêu nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。 入想受滅身作證具足住解脫。 nhập tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú giải thoát 。 問此八解脫自性是何。 vấn thử bát giải thoát tự tánh thị hà 。 答初三解脫以無貪善根為自性。皆對治貪。故若兼取相應隨轉。 đáp sơ tam giải thoát dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。giai đối trì tham 。cố nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。 則欲界者以四蘊為自性。色界者以五蘊為自性。 tức dục giới giả dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。sắc giới giả dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 四無色處解脫皆以四蘊為自性。 tứ vô sắc xứ giải thoát giai dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 想受滅解脫。以不相應行蘊為自性。 tưởng thọ diệt giải thoát 。dĩ ất tướng ứng hành uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 如是名為解脫自性。我物自體相分本性。已說自性。 như thị danh vi/vì/vị giải thoát tự tánh 。ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說問何故名解脫。解脫是何義。 sở dĩ kim đương thuyết vấn hà cố danh giải thoát 。giải thoát thị hà nghĩa 。 答棄背義是解脫義。問若棄背故名解脫者。 đáp khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa 。vấn nhược/nhã khí bối cố danh giải thoát giả 。 何等解脫棄背何心。答初二解脫棄背色貪心。 hà đẳng giải thoát khí bối hà tâm 。đáp sơ nhị giải thoát khí bối sắc tham tâm 。 第三解脫棄背不淨觀心。 đệ tam giải thoát khí bối bất tịnh quán tâm 。 四無色處解脫各自棄背次下地心。想受滅解脫棄背一切有所緣心。 tứ vô sắc xứ giải thoát các tự khí bối thứ hạ địa tâm 。tưởng thọ diệt giải thoát khí bối nhất thiết hữu sở duyên tâm 。 故棄背義是解脫義。尊者世友作如是說。 cố khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 心於煩惱解脫清淨。故名解脫。大德說曰。 tâm ư phiền não giải thoát thanh tịnh 。cố danh giải thoát 。Đại Đức thuyết viết 。 由勝解力而得解脫。故名解脫。脇尊者言。 do thắng giải lực nhi đắc giải thoát 。cố danh giải thoát 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 有所背捨故名解脫。 hữu sở bối xả cố danh giải thoát 。 此八解脫。界者初三解脫是色界。 thử bát giải thoát 。giới giả sơ tam giải thoát thị sắc giới 。 前三無色處解脫。有漏者是無色界。無漏者是不繫。 tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát 。hữu lậu giả thị vô sắc giới 。vô lậu giả thị bất hệ 。 後二解脫是無色界。 hậu nhị giải thoát thị vô sắc giới 。 地者初二解脫在初二靜慮及未至定靜慮中間。餘地亦有相似善根。 địa giả sơ nhị giải thoát tại sơ nhị tĩnh lự cập vị chí định tĩnh lự trung gian 。dư địa diệc hữu tương tự thiện căn 。 而不立為初二解脫。所以者何。 nhi bất lập vi/vì/vị sơ nhị giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 欲界散亂棄背力劣。故不建立初二解脫。 dục giới tán loạn khí bối lực liệt 。cố bất kiến lập sơ nhị giải thoát 。 棄背欲界及初靜慮識身所引緣色貪心。 khí bối dục giới cập sơ tĩnh lự thức thân sở dẫn duyên sắc tham tâm 。 故初二靜慮立初二不淨解脫。 cố sơ nhị tĩnh lự lập sơ nhị bất tịnh giải thoát 。 第二第三靜慮無識身所引緣色貪心故。 đệ nhị đệ tam tĩnh lự vô thức thân sở dẫn duyên sắc tham tâm cố 。 第三第四靜慮不立初二不淨解脫第三解脫在第四靜慮。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự bất lập sơ nhị bất tịnh giải thoát đệ tam giải thoát tại đệ tứ tĩnh lự 。 下地亦有相似善根。而不立為第三解脫。所以者何。 hạ địa diệc hữu tương tự thiện căn 。nhi bất lập vi/vì/vị đệ tam giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 立淨解脫為欲棄背不淨觀心。 lập tịnh giải thoát vi/vì/vị dục khí bối bất tịnh quán tâm 。 若在下地為不淨觀力所摧伏。不廣不明故不建立。 nhược/nhã tại hạ địa vi ất tịnh quán lực sở tồi phục 。bất quảng bất minh cố bất kiến lập 。 第三靜慮雖無初二不淨解脫。 đệ tam tĩnh lự tuy vô sơ nhị bất tịnh giải thoát 。 而為勝樂所迷亂故。不廣不明故不建立。 nhi vi thắng lạc/nhạc sở mê loạn cố 。bất quảng bất minh cố bất kiến lập 。 第四解脫在空無邊處。 đệ tứ giải thoát tại không vô biên xứ 。 問於此地中何法是解脫。何法非解脫。 vấn ư thử địa trung hà Pháp thị giải thoát 。hà Pháp phi giải thoát 。 答離第四靜慮染諸加行道。 đáp ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm chư gia hành đạo 。 九無間道八解脫道。及生得善等非解脫。餘有為善是解脫。 cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。cập sanh đắc thiện đẳng phi giải thoát 。dư hữu vi thiện thị giải thoát 。 第五解脫在識無邊處。 đệ ngũ giải thoát tại thức vô biên xứ 。 問於此地中何法是解脫。何法非解脫。 vấn ư thử địa trung hà Pháp thị giải thoát 。hà Pháp phi giải thoát 。 答離空無邊處染諸加行道。 đáp ly không vô biên xứ nhiễm chư gia hành đạo 。 九無間道八解脫道。及生得善等非解脫。餘有為善是解脫。 cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。cập sanh đắc thiện đẳng phi giải thoát 。dư hữu vi thiện thị giải thoát 。 第六解脫在無所有處。 đệ lục giải thoát tại vô sở hữu xứ 。 問於此地中何法是解脫。何法非解脫。 vấn ư thử địa trung hà Pháp thị giải thoát 。hà Pháp phi giải thoát 。 答離識無邊處染諸加行道。九無間道八解脫道。及生得善等非解脫。 đáp ly thức vô biên xứ nhiễm chư gia hành đạo 。cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。cập sanh đắc thiện đẳng phi giải thoát 。 餘有為善是解脫。 dư hữu vi thiện thị giải thoát 。 第七解脫在非想非非想處。問於此地中何法是解脫。何法非解脫。 đệ thất giải thoát tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn ư thử địa trung hà Pháp thị giải thoát 。hà Pháp phi giải thoát 。 答離無所有處染諸加行道。 đáp ly vô sở hữu xứ nhiễm chư gia hành đạo 。 九無間道八解脫道。及生得善等非解脫。餘有為善是解脫。 cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。cập sanh đắc thiện đẳng phi giải thoát 。dư hữu vi thiện thị giải thoát 。 想受滅解脫在非想非非想處。所依者。 tưởng thọ diệt giải thoát tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。sở y giả 。 初三解脫依欲界身起。 sơ tam giải thoát y dục giới thân khởi 。 想受滅解脫依欲色界身起。餘四解脫依三界身起。行相者。 tưởng thọ diệt giải thoát y dục sắc giới thân khởi 。dư tứ giải thoát y tam giới thân khởi 。hành tướng giả 。 初二解脫作不淨行相。第三解脫作淨行相。 sơ nhị giải thoát tác bất tịnh hạnh tướng 。đệ tam giải thoát tác tịnh hạnh tướng 。 四無色處解脫作十六行相。或餘行相。 tứ vô sắc xứ giải thoát tác thập lục hành tướng 。hoặc dư hành tướng 。 想受滅解脫不作行相。所緣者。 tưởng thọ diệt giải thoát bất tác hành tướng 。sở duyên giả 。 初三解脫緣欲界色處。第四解脫緣四無色。 sơ tam giải thoát duyên dục giới sắc xử 。đệ tứ giải thoát duyên tứ vô sắc 。 及彼因彼滅一切類智品。若四無色及類智品。非擇滅并虛空。 cập bỉ nhân bỉ diệt nhất thiết loại trí phẩm 。nhược/nhã tứ vô sắc cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt tinh hư không 。 若謂一物。若謂多物一切皆緣。 nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật nhất thiết giai duyên 。 第五解脫緣後三無色。及彼因彼滅一切類智品。 đệ ngũ giải thoát duyên hậu tam vô sắc 。cập bỉ nhân bỉ diệt nhất thiết loại trí phẩm 。 若後三無色及類智品。非擇滅并虛空。若謂一物。 nhược/nhã hậu tam vô sắc cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。 若謂多物。一切皆緣。第六解脫緣後二無色。 nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên 。đệ lục giải thoát duyên hậu nhị vô sắc 。 及彼因彼滅一切類智品。 cập bỉ nhân bỉ diệt nhất thiết loại trí phẩm 。 若後二無色及類智品。非擇滅并虛空。若謂一物。若謂多物。 nhược/nhã hậu nhị vô sắc cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。 一切皆緣。第七解脫緣非想非非想處。 nhất thiết giai duyên 。đệ thất giải thoát duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。 及彼因彼滅一切類智品。 cập bỉ nhân bỉ diệt nhất thiết loại trí phẩm 。 若非想非非想處及類智品。非擇滅并虛空。若謂一物。若謂多物。 nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。 一切皆緣想受滅解脫無所緣。有作是說。 nhất thiết giai duyên tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。hữu tác thị thuyết 。 空無邊處解脫亦緣第四靜慮非擇滅。 không vô biên xứ giải thoát diệc duyên đệ tứ tĩnh lự Phi trạch diệt 。 餘所緣如前說。乃至非想非非想處解脫。 dư sở duyên như tiền thuyết 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 亦緣無所有處非擇滅。餘所緣如前說。念住者。 diệc duyên vô sở hữu xứ Phi trạch diệt 。dư sở duyên như tiền thuyết 。niệm trụ giả 。 初三解脫身念住俱。四無色處解脫四念住俱。 sơ tam giải thoát thân niệm trụ câu 。tứ vô sắc xứ giải thoát tứ niệm trụ câu 。 想受滅解脫若依自性相雜念住。 tưởng thọ diệt giải thoát nhược/nhã y tự tánh tướng tạp niệm trụ 。 應言非念住俱。若依所緣念住應言是法念住。 ưng ngôn phi niệm trụ câu 。nhược/nhã y sở duyên niệm trụ ưng ngôn thị pháp niệm trụ 。 智者初三解脫世俗智俱。前三無色處解脫六智俱。 trí giả sơ tam giải thoát thế tục trí câu 。tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát lục trí câu 。 謂苦集滅道智類智世俗智。 vị khổ tập diệt đạo trí loại trí thế tục trí 。 非想非非想解脫世俗智俱。想受滅解脫不與智俱。 phi tưởng phi phi tưởng giải thoát thế tục trí câu 。tưởng thọ diệt giải thoát bất dữ trí câu 。 三摩地者。初三及後二解脫非三摩地俱。 tam-ma-địa giả 。sơ tam cập hậu nhị giải thoát phi tam-ma-địa câu 。 前三無色處解脫三三摩地俱。或非三摩地俱。 tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát tam Tam-ma-địa câu 。hoặc phi tam-ma-địa câu 。 根相應者。 căn tướng ứng giả 。 初二解脫喜捨根相應想受滅解脫非根相應。餘五解脫皆捨根相應。三世者。 sơ nhị giải thoát hỉ xả căn tướng ứng tưởng thọ diệt giải thoát phi căn tướng ứng 。dư ngũ giải thoát giai xả căn tướng ứng 。tam thế giả 。 皆通三世緣。三世者。初三解脫過去緣過去。 giai thông tam thế duyên 。tam thế giả 。sơ tam giải thoát quá khứ duyên quá khứ 。 現在緣現在。未來若生法緣未來。 hiện tại duyên hiện tại 。vị lai nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。 若不生法緣三世。四無色處解脫。緣三世及離世。 nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。tứ vô sắc xứ giải thoát 。duyên tam thế cập ly thế 。 想受滅解脫無所緣。善不善無記者。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。thiện bất thiện vô kí giả 。 皆唯是善。緣善不善無記者。初三解脫緣三種。 giai duy thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả 。sơ tam giải thoát duyên tam chủng 。 四無色處解脫唯緣善無記。 tứ vô sắc xứ giải thoát duy duyên thiện vô kí 。 想受滅解脫無所緣。三界繫及不繫者。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。tam giới hệ cập bất hệ giả 。 初三解脫唯色界繫。後二解脫唯無色界繫。 sơ tam giải thoát duy sắc giới hệ 。hậu nhị giải thoát duy vô sắc giới hệ 。 前三無色處解脫。有漏者。無色界繫。無漏者。是不繫。 tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát 。hữu lậu giả 。vô sắc giới hệ 。vô lậu giả 。thị bất hệ 。 緣三界繫及不繫者。初三解脫唯緣欲界繫。 duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。sơ tam giải thoát duy duyên dục giới hệ 。 四無色處解脫緣無色界繫及不繫。 tứ vô sắc xứ giải thoát duyên vô sắc giới hệ cập bất hệ 。 想受滅解脫無所緣。學無學非學非無學者。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。học vô học phi học phi vô học giả 。 初三及後二解脫。唯非學非無學。 sơ tam cập hậu nhị giải thoát 。duy phi học phi vô học 。 前三無色處解脫通三種緣。學無學非學非無學者。 tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát thông tam chủng duyên 。học vô học phi học phi vô học giả 。 初三解脫唯緣非學非無學。四無色處解脫緣三種。 sơ tam giải thoát duy duyên phi học phi vô học 。tứ vô sắc xứ giải thoát duyên tam chủng 。 想受滅解脫無所緣。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。 見所斷修所斷非所斷者。初三及後二解脫唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。sơ tam cập hậu nhị giải thoát duy tu sở đoạn 。 前三無色處解脫。有漏者。修所斷。無漏者。非所斷。 tiền tam vô sắc xứ/xử giải thoát 。hữu lậu giả 。tu sở đoạn 。vô lậu giả 。phi sở đoạn 。 緣見所斷修所斷非所斷者。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。 初三解脫唯緣修所斷。四無色處解脫緣三種。 sơ tam giải thoát duy duyên tu sở đoạn 。tứ vô sắc xứ giải thoát duyên tam chủng 。 想受滅解脫無所緣。緣名緣義者。初三解脫唯緣義。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。duyên danh duyên nghĩa giả 。sơ tam giải thoát duy duyên nghĩa 。 四無色處解脫。若謂無色界。 tứ vô sắc xứ giải thoát 。nhược/nhã vị vô sắc giới 。 亦有名者彼說通緣名義。若謂無色界。 diệc hữu danh giả bỉ thuyết thông duyên danh nghĩa 。nhược/nhã vị vô sắc giới 。 無名者彼說唯緣義想受滅解脫。 vô danh giả bỉ thuyết duy duyên nghĩa tưởng thọ diệt giải thoát 。 無所緣緣自相續他相續非相續者。初解脫緣自他相續。第二第三解脫。 vô sở duyên duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。sơ giải thoát duyên tự tha tướng tục 。đệ nhị đệ tam giải thoát 。 有說。唯他相續。有說通緣自他相續。 hữu thuyết 。duy tha tướng tục 。hữu thuyết thông duyên tự tha tướng tục 。 四無色處解脫緣三種。想受滅解脫無所緣。 tứ vô sắc xứ giải thoát duyên tam chủng 。tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。 加行得離染得者。想受滅解脫唯加行得。 gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。tưởng thọ diệt giải thoát duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 餘七解脫亦加行得。亦離染得。離染得者。 dư thất giải thoát diệc gia hạnh/hành/hàng đắc 。diệc ly nhiễm đắc 。ly nhiễm đắc giả 。 初靜慮地解脫離欲界染時得。 sơ tĩnh lự địa giải thoát ly dục giới nhiễm thời đắc 。 乃至非想非非想處解脫。離無所有處染時得。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。ly vô sở hữu xứ nhiễm thời đắc 。 彼後由加行現在前。加行得者由加行故得。 bỉ hậu do gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。 亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。或由上加行。 diệc do gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。Thanh văn hoặc do trung gia hạnh/hành/hàng 。hoặc do thượng gia hạnh/hành/hàng 。 獨覺由下加行。佛不由加行得及現前。 độc giác do hạ gia hạnh/hành/hàng 。Phật bất do gia hạnh/hành/hàng đắc cập hiện tiền 。 曾得未曾得者。想受滅解脫唯未曾得。 tằng đắc vị tằng đắc giả 。tưởng thọ diệt giải thoát duy vị tằng đắc 。 餘七解脫通曾得未曾得。 dư thất giải thoát thông tằng đắc vị tằng đắc 。 謂諸聖者及內法異生皆通曾得及未曾得。 vị chư thánh giả cập nội pháp dị sanh giai thông tằng đắc cập vị tằng đắc 。 外法異生唯是曾得如是已說解脫總相。一一別相今應廣說。 ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc như thị dĩ thuyết giải thoát tổng tướng 。nhất nhất biệt tướng kim ưng quảng thuyết 。 有色觀諸色是初解脫。有色者。 hữu sắc quán chư sắc thị sơ giải thoát 。hữu sắc giả 。 謂有內各別色想未離未捨未除。觀諸色者。 vị hữu nội các biệt sắc tưởng vị ly vị xả vị trừ 。quán chư sắc giả 。 謂為離捨除內各別色想。由勝解作意觀外諸色。 vị vi/vì/vị ly xả trừ nội các biệt sắc tưởng 。do thắng giải tác ý quán ngoại chư sắc 。 若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖。是初解脫者。 nhược/nhã thanh ứ nhược/nhã nùng lan nhược/nhã 膖trướng nhược/nhã cốt tỏa 。thị sơ giải thoát giả 。 初謂名數次第在初。 sơ vị danh số thứ đệ tại sơ 。 或入此定次第在初解脫。 hoặc nhập thử định thứ đệ tại sơ giải thoát 。 謂入此定時所有善色受想行識總名解脫。內無色想觀外色是第二解脫。 vị nhập thử định thời sở hữu thiện sắc thọ tưởng hành thức tổng danh giải thoát 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thị đệ nhị giải thoát 。 內無色想者。謂內各別色想已離已捨已除。 nội vô sắc tưởng giả 。vị nội các biệt sắc tưởng dĩ ly dĩ xả dĩ trừ 。 觀外色者。謂不為離捨除內各別色想。 quán ngoại sắc giả 。vị bất vi/vì/vị ly xả trừ nội các biệt sắc tưởng 。 而由勝解作意觀外諸色。若青瘀等廣說如前。 nhi do thắng giải tác ý quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã thanh ứ đẳng quảng thuyết như tiền 。 第二及解脫亦如前說。 đệ nhị cập giải thoát diệc như tiền thuyết 。 問為觀外色時有內無色想。為觀外色時無內無色想耶。 vấn vi/vì/vị quán ngoại sắc thời hữu nội vô sắc tưởng 。vi/vì/vị quán ngoại sắc thời vô nội vô sắc tưởng da 。 設爾何失二俱有過。所以者何。 thiết nhĩ hà thất nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若觀外色時有內無色想者。云何一心不作二解。 nhược/nhã quán ngoại sắc thời hữu nội vô sắc tưởng giả 。vân hà nhất tâm bất tác nhị giải 。 若作二解應有二。體一心二體與理相違。 nhược/nhã tác nhị giải ưng hữu nhị 。thể nhất tâm nhị thể dữ lý tướng vi 。 若觀外色時無內無色想者。 nhược/nhã quán ngoại sắc thời vô nội vô sắc tưởng giả 。 此中所說當云何通謂內無色想觀外色是第二解脫。 thử trung sở thuyết đương vân hà thông vị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thị đệ nhị giải thoát 。 答應作是說。若觀外色時無內無色想。問若爾。 đáp ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã quán ngoại sắc thời vô nội vô sắc tưởng 。vấn nhược nhĩ 。 善通前所設難此中所說當云何通。 thiện thông tiền sở thiết nạn/nan thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。 答依觀行者期心說故。謂觀行者先作期心。 đáp y quán hành giả kỳ tâm thuyết cố 。vị quán hành giả tiên tác kỳ tâm 。 我若於內無色想時應觀外色。 ngã nhược/nhã ư nội vô sắc tưởng thời ưng quán ngoại sắc 。 世尊依彼故作是說。內無色想觀外色。 Thế Tôn y bỉ cố tác thị thuyết 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 復次依觀行者先起分別修行說故。 phục thứ y quán hành giả tiên khởi phân biệt tu hành thuyết cố 。 謂觀行者先作如是分別修行。我若於內無色想時應觀外色。 vị quán hành giả tiên tác như thị phân biệt tu hành 。ngã nhược/nhã ư nội vô sắc tưởng thời ưng quán ngoại sắc 。 故作是說。復次此中文句依義准說。 cố tác thị thuyết 。phục thứ thử trung văn cú y nghĩa chuẩn thuyết 。 謂若內無色想時義准必應觀外諸色。 vị nhược/nhã nội vô sắc tưởng thời nghĩa chuẩn tất ưng quán ngoại chư sắc 。 若觀外色時義准必應內無色想。 nhược/nhã quán ngoại sắc thời nghĩa chuẩn tất ưng nội vô sắc tưởng 。 復次此中文句兼加行善根說。內無色想者說加行善根。 phục thứ thử trung văn cú kiêm gia hạnh/hành/hàng thiện căn thuyết 。nội vô sắc tưởng giả thuyết gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。 觀外色者說究竟善根。 quán ngoại sắc giả thuyết cứu cánh thiện căn 。 復次內無色想者約所依說觀外色者約所緣說。 phục thứ nội vô sắc tưởng giả ước sở y thuyết quán ngoại sắc giả ước sở duyên thuyết 。 淨解脫身作證具足住是第三解脫。 tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú thị đệ tam giải thoát 。 問此淨解脫為即有色觀諸色。為即內無色想觀外色耶。 vấn thử tịnh giải thoát vi/vì/vị tức hữu sắc quán chư sắc 。vi/vì/vị tức nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc da 。 若即有色觀諸色者。此與初解脫有何差別。 nhược/nhã tức hữu sắc quán chư sắc giả 。thử dữ sơ giải thoát hữu hà sái biệt 。 若即內無色想觀外色者。 nhược/nhã tức nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả 。 此與第二解脫有何差別。答應作是說。 thử dữ đệ nhị giải thoát hữu hà sái biệt 。đáp ưng tác thị thuyết 。 此淨解脫即內無色想觀外色。問若爾。此與第二解脫有何差別。 thử tịnh giải thoát tức nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vấn nhược nhĩ 。thử dữ đệ nhị giải thoát hữu hà sái biệt 。 答名即差別。謂彼名第二。此名第三。 đáp danh tức sái biệt 。vị bỉ danh đệ nhị 。thử danh đệ tam 。 復次地亦有差別。謂彼在初二靜慮。 phục thứ địa diệc hữu sái biệt 。vị bỉ tại sơ nhị tĩnh lự 。 此在第四靜慮。復次相續亦有差別。 thử tại đệ tứ tĩnh lự 。phục thứ tướng tục diệc hữu sái biệt 。 謂第二解脫通依內外道相續。淨解脫唯依內道相續。 vị đệ nhị giải thoát thông y nội ngoại đạo tướng tục 。tịnh giải thoát duy y nội đạo tướng tục 。 復次第二解脫作不淨行相。淨解脫作淨行相。 phục thứ đệ nhị giải thoát tác bất tịnh hạnh tướng 。tịnh giải thoát tác tịnh hạnh tướng 。 復次第二解脫對治色貪。淨解脫對治不淨觀。 phục thứ đệ nhị giải thoát đối trì sắc tham 。tịnh giải thoát đối trì bất tịnh quán 。 復次第二解脫少加行少功用得。 phục thứ đệ nhị giải thoát thiểu gia hạnh/hành/hàng thiểu công dụng đắc 。 淨解脫多加行多功用得。 tịnh giải thoát đa gia hạnh/hành/hàng đa công dụng đắc 。 復次第二解脫自性明淨所緣不明淨。自性勝妙所緣非勝妙。 phục thứ đệ nhị giải thoát tự tánh minh tịnh sở duyên bất minh tịnh 。tự tánh thắng diệu sở duyên phi thắng diệu 。 淨解脫自性所緣。俱明淨俱勝妙。是謂第二第三差別。 tịnh giải thoát tự tánh sở duyên 。câu minh tịnh câu thắng diệu 。thị vị đệ nhị đệ tam sái biệt 。 問修觀行者何故修此淨解脫耶。 vấn tu quán hành giả hà cố tu thử tịnh giải thoát da 。 答欲試善根滿未滿故。謂觀行者作是念言。 đáp dục thí thiện căn mãn vị mãn cố 。vị quán hành giả tác thị niệm ngôn 。 雖觀不淨相不起煩惱。而未知善根為成滿不。 tuy quán bất tịnh tướng bất khởi phiền não 。nhi vị tri thiện căn vi/vì/vị thành mãn bất 。 若觀淨相煩惱不生。 nhược/nhã quán tịnh tướng phiền não bất sanh 。 乃知善根已得成滿故觀淨相修淨解脫。 nãi tri thiện căn dĩ đắc thành mãn cố quán tịnh tướng tu tịnh giải thoát 。 復次修觀行者觀不淨相心沈慼故善品不增。 phục thứ tu quán hành giả quán bất tịnh tướng tâm trầm Thích cố thiện phẩm bất tăng 。 為令善品更增進故。復觀淨相修淨解脫。 vi/vì/vị lệnh thiện phẩm cánh tăng tiến cố 。phục quán tịnh tướng tu tịnh giải thoát 。 如遊塚間數觀屍穢。心沈慼故善品不增。 như du trủng gian số quán thi uế 。tâm trầm Thích cố thiện phẩm bất tăng 。 為令善品更增進故。觀妙園林流泉池沼。 vi/vì/vị lệnh thiện phẩm cánh tăng tiến cố 。quán diệu viên lâm lưu tuyền trì chiểu 。 或遊城邑觀諸妙事令心欣悅能修勝善。 hoặc du thành ấp quán chư diệu sự lệnh tâm hân duyệt năng tu thắng thiện 。 此亦應然故觀淨相。復次修觀行者久觀不淨。 thử diệc ưng nhiên cố quán tịnh tướng 。phục thứ tu quán hành giả cửu quán bất tịnh 。 心便樂著善品不增。為令善品得增進故。 tâm tiện lạc/nhạc trước/trứ thiện phẩm bất tăng 。vi/vì/vị lệnh thiện phẩm đắc tăng tiến cố 。 捨不淨觀修淨解脫。 xả bất tịnh quán tu tịnh giải thoát 。 復次修觀行者欲顯自心堅牢不退。謂緣淨境煩惱不生況緣餘境。 phục thứ tu quán hành giả dục hiển tự tâm kiên lao bất thoái 。vị duyên tịnh cảnh phiền não bất sanh huống duyên dư cảnh 。 故觀淨相修淨解脫。 cố quán tịnh tướng tu tịnh giải thoát 。 復次修觀行者顯自善根有大勢力。 phục thứ tu quán hành giả hiển tự thiện căn hữu đại thế lực 。 謂緣淨境煩惱不生況緣餘境。故觀淨相修淨解脫。 vị duyên tịnh cảnh phiền não bất sanh huống duyên dư cảnh 。cố quán tịnh tướng tu tịnh giải thoát 。 復次顯淨解脫非諸有情皆能修起。 phục thứ hiển tịnh giải thoát phi chư hữu tình giai năng tu khởi 。 唯妙勝解樂淨天歿。來生人中乃能修起。 duy diệu thắng giải lạc/nhạc tịnh thiên một 。lai sanh nhân trung nãi năng tu khởi 。 故修行者修淨解脫。 cố tu hành giả tu tịnh giải thoát 。 曾聞苾芻於日後分來詣佛所求好房舍佛勅阿難與好房舍。 tằng văn Bí-sô ư nhật hậu phần lai nghệ Phật sở cầu hảo phòng xá Phật sắc A-nan dữ hảo phòng xá 。 阿難受勅而授與之。彼苾芻言宜淨掃灑。懸繒幡蓋燒香散花。 A-nan thọ/thụ sắc nhi thụ dữ chi 。bỉ Bí-sô ngôn nghi tịnh tảo sái 。huyền tăng phan cái thiêu hương tán hoa 。 敷軟床褥安置好枕。我乃受之不爾不用。 phu nhuyễn sàng nhục an trí hảo chẩm 。ngã nãi thọ/thụ chi bất nhĩ bất dụng 。 阿難於是具以白佛。佛言隨索皆應與之。 A-nan ư thị cụ dĩ ạch Phật 。Phật ngôn tùy tác/sách giai ưng dữ chi 。 爾時阿難具辦授與。 nhĩ thời A-nan cụ biện/bạn thụ dữ 。 苾芻受已於夜初分起淨解脫。因是次第起餘解脫。 Bí-sô thọ/thụ dĩ ư dạ sơ phần khởi tịnh giải thoát 。nhân thị thứ đệ khởi dư giải thoát 。 諸漏永盡成阿羅漢復修加行引起神通。 chư lậu vĩnh tận thành A-la-hán phục tu gia hạnh/hành/hàng dẫn khởi thần thông 。 於晨朝時乘通而去。阿難於後往詣彼房不見苾芻。 ư thần triêu thời thừa thông nhi khứ 。A-nan ư hậu vãng nghệ bỉ phòng bất kiến Bí-sô 。 但見床座尋往白佛。佛告阿難汝勿輕彼。 đãn kiến sàng tọa tầm vãng bạch Phật 。Phật cáo A-nan nhữ vật khinh bỉ 。 彼於昨夜起淨解脫及餘解脫成阿羅漢 bỉ ư tạc dạ khởi tịnh giải thoát cập dư giải thoát thành A-la-hán 引起神通晨朝已去。然彼苾芻從妙勝解。 dẫn khởi thần thông thần triêu dĩ khứ 。nhiên bỉ Bí-sô tùng diệu thắng giải 。 樂淨天歿來生人中。 lạc/nhạc tịnh thiên một lai sanh nhân trung 。 彼若不得淨妙房舍便不能修第三解脫。乃至不得極果神通。 bỉ nhược/nhã bất đắc tịnh diệu phòng xá tiện bất năng tu đệ tam giải thoát 。nãi chí bất đắc cực quả thần thông 。 由是故知此淨解脫非諸有情皆能修起。 do thị cố tri thử tịnh giải thoát phi chư hữu tình giai năng tu khởi 。 唯樂淨者乃能起之。 duy lạc/nhạc tịnh giả nãi năng khởi chi 。 第三與解脫亦如前說。 đệ tam dữ giải thoát diệc như tiền thuyết 。 四無色解脫如四無色說想受滅解脫如後根蘊當廣分別。 tứ vô sắc giải thoát như tứ vô sắc thuyết tưởng thọ diệt giải thoát như hậu căn uẩn đương quảng phân biệt 。 數及解脫准前應知問何故靜慮少分善根立為解脫。 số cập giải thoát chuẩn tiền ứng tri vấn hà cố tĩnh lự thiểu phần thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。 無色地一切皆立解脫耶。答靜慮麁顯明了見見。 vô sắc địa nhất thiết giai lập giải thoát da 。đáp tĩnh lự thô hiển minh liễu kiến kiến 。 故少善根立為解脫。 cố thiểu thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。 無色細隱不明了不現見故根本地皆立解脫。 vô sắc tế ẩn bất minh liễu bất hiện kiến cố căn bản địa giai lập giải thoát 。 復次靜慮中有種種異相不相似法。故少善根立為解脫。 phục thứ tĩnh lự trung hữu chủng chủng dị tướng bất tương tự Pháp 。cố thiểu thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。 無色不爾是故總立。 vô sắc bất nhĩ thị cố tổng lập 。 復次靜慮中有異相根受心心所法。故少善根立為解脫。 phục thứ tĩnh lự trung hữu dị tướng căn thọ/thụ tâm tâm sở Pháp 。cố thiểu thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。 無色不爾是故總立。復次靜慮有多功德勝利。 vô sắc bất nhĩ thị cố tổng lập 。phục thứ tĩnh lự hữu đa công đức thắng lợi 。 故少善根立為解脫。無色不爾是故總立。 cố thiểu thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。vô sắc bất nhĩ thị cố tổng lập 。 復次靜慮遍緣自上下地。故少善根立為解脫。 phục thứ tĩnh lự biến duyên tự thượng hạ địa 。cố thiểu thiện căn lập vi/vì/vị giải thoát 。 無色唯緣自上非下是故總立。 vô sắc duy duyên tự thượng phi hạ thị cố tổng lập 。 復次靜慮解脫唯是有漏故別建立。無色解脫亦通無漏是故總立。 phục thứ tĩnh lự giải thoát duy thị hữu lậu cố biệt kiến lập 。vô sắc giải thoát diệc thông vô lậu thị cố tổng lập 。 問因論生。論何故靜慮解脫唯有漏。 vấn nhân luận sanh 。luận hà cố tĩnh lự giải thoát duy hữu lậu 。 無色解脫通有漏無漏耶。答前說五門亦通。 vô sắc giải thoát thông hữu lậu vô lậu da 。đáp tiền thuyết ngũ môn diệc thông 。 答此此中復有一不共。 đáp thử thử trung phục hưũ nhất bất cộng 。 答謂靜慮中所有解脫唯與勝解作意相應諸無色中所有解脫多 đáp vị tĩnh lự trung sở hữu giải thoát duy dữ thắng giải tác ý tướng ứng chư vô sắc trung sở hữu giải thoát đa 與真實作意相應故不相似。 dữ chân thật tác ý tướng ứng cố bất tương tự 。 問何故世尊於八解脫以方聲說。 vấn hà cố Thế Tôn ư bát giải thoát dĩ phương thanh thuyết 。 答觀所化故如於四諦說四方聲。 đáp quán sở hóa cố như ư Tứ đế thuyết tứ phương thanh 。 問解脫與方有何相似。答解脫與方俱有八故。 vấn giải thoát dữ phương hữu hà tương tự 。đáp giải thoát dữ phương câu hữu bát cố 。 問方乃有十如何相似。答如調象法唯依八方。 vấn phương nãi hữu thập như hà tương tự 。đáp như điều tượng Pháp duy y bát phương 。 非上下方是故相似。 phi thượng hạ phương thị cố tương tự 。 復次如人平面唯視八方。如是正心修八解脫。 phục thứ như nhân bình diện duy thị bát phương 。như thị chánh tâm tu bát giải thoát 。 復次如依八方能調龍象。解脫亦爾。 phục thứ như y bát phương năng điều long tượng 。giải thoát diệc nhĩ 。 依八加行而現在前除解脫障。尊者妙音作如是說。 y bát gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền trừ giải thoát chướng 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 方與解脫三同三異。言三同者。 phương dữ giải thoát tam đồng tam dị 。ngôn tam đồng giả 。 一如調象者要趣於方乃能調象。世尊亦爾。要趣解脫能調所化。 nhất như điều tượng giả yếu thú ư phương nãi năng điều tượng 。Thế Tôn diệc nhĩ 。yếu thú giải thoát năng điều sở hóa 。 二如調象者。 nhị như điều tượng giả 。 於一時間唯趣一方而調一象。世尊亦爾。 ư nhất thời gian duy thú nhất phương nhi điều nhất tượng 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 一時唯依一種解脫調一所化。三如調象者。 nhất thời duy y nhất chủng giải thoát điều nhất sở hóa 。tam như điều tượng giả 。 令所調象趣一方時去餘方遠。世尊亦爾。 lệnh sở điều tượng thú nhất phương thời khứ dư phương viễn 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 令所化生起一解脫現在前時餘解脫遠不現行故。言三異者。 lệnh sở hóa sanh khởi nhất giải thoát hiện tại tiền thời dư giải thoát viễn bất hiện hành cố 。ngôn tam dị giả 。 一如調象者。要趣於方乃能調象。世尊不爾。 nhất như điều tượng giả 。yếu thú ư phương nãi năng điều tượng 。Thế Tôn bất nhĩ 。 端坐一處亦令所化能起解脫。 đoan tọa nhất xứ/xử diệc lệnh sở hóa năng khởi giải thoát 。 二如調象者。於一時間唯趣一方而調一象。 nhị như điều tượng giả 。ư nhất thời gian duy thú nhất phương nhi điều nhất tượng 。 世尊不爾。於一時間令多所化起多解脫。 Thế Tôn bất nhĩ 。ư nhất thời gian lệnh đa sở hóa khởi đa giải thoát 。 三如調象者。令所調象趣一方時去餘方遠。 tam như điều tượng giả 。lệnh sở điều tượng thú nhất phương thời khứ dư phương viễn 。 世尊不爾。 Thế Tôn bất nhĩ 。 令所化生起一解脫現在前時餘解脫近由成就故。 lệnh sở hóa sanh khởi nhất giải thoát hiện tại tiền thời dư giải thoát cận do thành tựu cố 。 復次佛欲自顯是勝調御。故於解脫說以方聲。 phục thứ Phật dục tự hiển thị thắng điều ngự 。cố ư giải thoát thuyết dĩ phương thanh 。 曾聞憍薩羅主勝軍大王。勅捕象人捕大野象。 tằng văn Kiêu-tát-la chủ thắng quân Đại Vương 。sắc bộ tượng nhân bộ Đại dã tượng 。 令調象者依調象法善調御之。 lệnh điều tượng giả y điều tượng Pháp thiện điều ngự chi 。 象既調已王與象師共乘遊獵。時所乘象見雌象群。 tượng ký điều dĩ Vương dữ tượng sư cọng thừa du liệp 。thời sở thừa tượng kiến thư tượng quần 。 欲心熾盛即便奔逐。象師盡術制不能迴。 dục tâm sí thịnh tức tiện bôn trục 。tượng sư tận thuật chế bất năng hồi 。 王與象師俱被傷損。遇因攀樹命濟還宮。 Vương dữ tượng sư câu bị thương tổn 。ngộ nhân phàn thụ/thọ mạng tế hoàn cung 。 王責象師付法刑罰。時調象者白大王言。 Vương trách tượng sư phó Pháp hình phạt 。thời điều tượng giả bạch Đại Vương ngôn 。 彼象實調願王許驗。時象貪息便速還宮。 bỉ tượng thật điều nguyện Vương hứa nghiệm 。thời tượng tham tức tiện tốc hoàn cung 。 象師見之將詣王所。遂於象頂置熱鐵丸徐語之言。 tượng sư kiến chi tướng nghệ Vương sở 。toại ư tượng đảnh/đính trí nhiệt thiết hoàn từ ngữ chi ngôn 。 此是最後調伏汝法。應忍受之。 thử thị tối hậu điều phục nhữ Pháp 。ưng nhẫn thọ chi 。 若不忍受必以先來調汝苦事次第調汝。 nhược/nhã bất nhẫn thọ tất dĩ tiên lai điều nhữ khổ sự thứ đệ điều nhữ 。 象聞便忍不動如山。時熱鐵丸燒然象頂。 tượng văn tiện nhẫn bất động như sơn 。thời nhiệt thiết hoàn thiêu nhiên tượng đảnh/đính 。 如燒樺皮王見嗟怪令去鐵丸。 như thiêu hoa bì Vương kiến ta quái lệnh khứ thiết hoàn 。 告象師曰此象既調先何故爾。象師跪白。我能調身不能調心。 cáo tượng sư viết thử tượng ký điều tiên hà cố nhĩ 。tượng sư quỵ bạch 。ngã năng điều thân bất năng điều tâm 。 王言頗有能調心者。象師曰有謂佛世尊。 Vương ngôn pha hữu năng điều tâm giả 。tượng sư viết hữu vị Phật Thế tôn 。 能調眾生身心諸病。王聞歡喜尋與象師。 năng điều chúng sanh thân tâm chư bệnh 。Vương văn hoan hỉ tầm dữ tượng sư 。 乘所調象往詣佛所。見佛世尊多百千眾圍遶說法。 thừa sở điều tượng vãng nghệ Phật sở 。kiến Phật Thế tôn đa bách thiên chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。 前禮佛足退坐一面。佛即為王說甚深法。 tiền lễ Phật túc thoái tọa nhất diện 。Phật tức vi/vì/vị Vương thuyết thậm thâm Pháp 。 非諸獨覺聲聞所知。因告苾芻如調象者。 phi chư độc giác Thanh văn sở tri 。nhân cáo Bí-sô như điều tượng giả 。 正調象時於八方內但趣一方而調於 chánh điều tượng thời ư bát phương nội đãn thú nhất phương nhi điều ư 象。調馬牛等亦復如是。 tượng 。điều mã ngưu đẳng diệc phục như thị 。 無上調御調所化時頓依八方而調所化言八方者喻八解 vô thượng điều ngự điều sở hóa thời đốn y bát phương nhi điều sở hóa ngôn bát phương giả dụ bát giải 脫。故顯世尊是勝調御。 thoát 。cố hiển Thế Tôn thị thắng điều ngự 。 於八解脫說以方聲。 ư bát giải thoát thuyết dĩ phương thanh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:31:50 2008 ============================================================